現(xiàn)如今大家都會(huì)選擇在網(wǎng)絡(luò)上汲取相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，比如老子三寶首位_老子三寶，為了更好的解答大家的問(wèn)題，小編也是翻閱整理了相應(yīng)內(nèi)容，下面就一起來(lái)看一下吧！

1、老子的思想代表他個(gè)人悟道的心得，許多篇章顯得精微奧妙，難以捉摸。

2、幸好，他在人生的具體作為方面，提出了“三寶”之說(shuō)，可供我們參考。

(相關(guān)資料圖)

3、 老子的三寶是：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

4、”（《老子》第六十七章） (一)慈 慈代表母性的特質(zhì)，譬如，母親的愛(ài)稱為慈愛(ài)。

5、為什么把“道”比喻成母親呢?因?yàn)槿f(wàn)物皆來(lái)自于“道”。

6、所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”（《老子》第四十二章），“道”生出萬(wàn)物，所以是萬(wàn)物的母親，能夠包容關(guān)懷一切，所以用慈愛(ài)來(lái)表現(xiàn)。

7、 想學(xué)習(xí)“道”，就要學(xué)習(xí)“道”的慈愛(ài)。

8、“道”的慈愛(ài)是沒(méi)有等差的，不分貴賤、好壞、美丑，就好像母親對(duì)待自己的孩子，從來(lái)不會(huì)有所區(qū)別。

9、如果一個(gè)母親有三個(gè)小孩，她不會(huì)因?yàn)槠渲幸粋€(gè)比較漂亮或比較聰明，就特別疼愛(ài)他，而任由另外兩個(gè)孩子自生自滅。

10、不僅如此，有時(shí)候在別人看來(lái)越?jīng)]有出息的小孩，母親反而越是疼愛(ài)，因?yàn)樗X(jué)得自己沒(méi)有賦予他好的條件，所以更要給予特別的關(guān)懷。

11、 老子有一句話說(shuō)得非常好：“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

12、不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

13、”（《老子》第二十七章）這句話的意思是：善人是不善人的老師，不善人是善人的借鏡。

14、（“資”代表借鑒或憑借）不尊重老師，不珍惜借鏡，即使再聰明也免不了陷于困惑，這是個(gè)精微奧妙的道理。

15、 我們現(xiàn)在常說(shuō)的“師資”二字，就是出自此處——善人為“師”，不善人為“資”，兩者合稱“師資”，正有互相學(xué)習(xí)、期望、珍惜之意。

16、在此為師者，在彼則為資，兩者互相需要。

17、如果我們了解這一點(diǎn)，大家就會(huì)互相幫助，并且互相尊重。

18、這種強(qiáng)調(diào)相輔相成、相對(duì)相重的觀念，就是老子思想的特色。

19、 談到“慈”，常令人聯(lián)想到“一枝草一點(diǎn)露”這句俗語(yǔ)。

20、意思是，就連一根小草也有一滴露水，有它生存的機(jī)會(huì)和條件，會(huì)受到照顧，何況是更大的生命?換言之，一個(gè)人既然活在世界上，就有存在的理由，并且應(yīng)該也有繼續(xù)存在的條件，這就是“道”對(duì)宇宙萬(wàn)物的關(guān)懷。

21、從這個(gè)角度出發(fā)，我們對(duì)于“道”的學(xué)習(xí)，就是要用慈母的心對(duì)待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，由此形成一種普遍的、一律平等的同情。

22、 老子說(shuō)：“慈故能勇。

23、”（《老子》第六十七章）只有真正的慈愛(ài)才能表現(xiàn)出勇敢。

24、由此可知，老子所謂的勇敢，并不是逞兇斗狠。

25、又說(shuō)：“勇于敢則殺，勇于不敢則活。

26、”（《老子》七十三章）一個(gè)人如果天不怕地不怕，勇敢去做很多事，結(jié)局可能非死不可；相反的，一個(gè)人如果勇敢地不去做某些事，則可平安度日，這叫做“勇于拒絕”。

27、拒絕也是需要勇氣的，譬如，有一位官員現(xiàn)在要辭官，但是所有人都希望他繼續(xù)留任。

28、在這種情況下，如果他還能夠堅(jiān)持，就表示他有很大的勇氣。

29、 莎士比亞說(shuō)：“女子雖弱，為母則強(qiáng)。

30、”在美國(guó)，曾經(jīng)有一位母親帶女兒到超級(jí)市場(chǎng)買東西，出來(lái)的時(shí)候，女兒跑在前面，忽然一輛卡車急駛而來(lái)，把她壓在車輪下，正在千鈞一發(fā)之際，媽媽立刻奔向前把卡車車頭抬起來(lái)。

31、如果是平常的情況，一個(gè)女人怎么可能抬起卡車車頭呢?但這位母親想不了那么多，她真的就做到了。

32、看到女兒被旁人拉出來(lái)的那一刻，這位母親就倒下去了，在醫(yī)院躺了好幾個(gè)月。

33、這說(shuō)明了，在那一剎那間，慈愛(ài)所帶來(lái)的勇氣，實(shí)在是難以想像的強(qiáng)大。

34、 (二)儉 老子的第二寶是“儉”。

35、“儉”是對(duì)待物質(zhì)的一種態(tài)度。

36、在20世紀(jì)中，人類對(duì)于物質(zhì)已經(jīng)過(guò)度浪費(fèi)了，到了21世紀(jì)的今天，我們必須調(diào)整自己的價(jià)值觀。

37、 有一位朋友決心從事環(huán)保運(yùn)動(dòng)，原因是他有過(guò)一段終生難忘的經(jīng)驗(yàn)。

38、他的祖母過(guò)世17年后，子孫依照習(xí)俗開(kāi)棺撿骨。

39、打開(kāi)棺木以后發(fā)現(xiàn)，人已經(jīng)變成一堆白骨，襪子卻還完好如新，因?yàn)橐m子是用尼龍做的，不會(huì)分解。

40、這位朋友深覺(jué)震撼，從此以后決定從事環(huán)保運(yùn)動(dòng)。

41、我們有時(shí)候會(huì)覺(jué)得無(wú)所謂，認(rèn)為自己多消耗一點(diǎn)資源無(wú)妨，環(huán)保工作讓別人去做吧！但是，如果每個(gè)人都這樣想，后果將不堪設(shè)想。

42、 老子對(duì)于“儉”的觀點(diǎn)，和他本身的哲學(xué)思想也是相互呼應(yīng)的。

43、“慈”從“道”而來(lái)，因?yàn)椤暗馈笔侨f(wàn)物的母親，所以“慈”是一種普遍的關(guān)懷和同情。

44、“儉”則是我們對(duì)待世界的態(tài)度。

45、人在消耗這個(gè)世界的能量和資源時(shí)要盡量節(jié)儉，才能使每個(gè)人都普遍地使用到世界的一切。

46、 我們只有一個(gè)地球，若是不能以儉來(lái)對(duì)待，我們將漸漸剝奪子孫使用地球資源的權(quán)利。

47、很多生物已經(jīng)被人類消滅了，將來(lái)我們的子孫可能只能看圖識(shí)物。

48、我在美國(guó)念書時(shí)，去過(guò)美國(guó)康州的動(dòng)物園，發(fā)現(xiàn)它比木柵動(dòng)物園還小，而且里面竟然有雞、鴨、豬、鵝這些家禽家畜。

49、我覺(jué)得難以想像，但是這幾種動(dòng)物的圍籬前，擠滿了美國(guó)小孩，因?yàn)樗麄儚男≈灰?jiàn)過(guò)切塊的豬肉和雞肉，要到動(dòng)物園看，才知道真正的豬、雞長(zhǎng)什么模樣。

50、將來(lái)我們的子孫可能連動(dòng)物園都沒(méi)得看了，只能看書上的照片。

51、 如果懂得道家思想，不難理解環(huán)保其實(shí)是很自然的事情。

52、更進(jìn)一步來(lái)看，任何東西的存在，就是要被利用。

53、我有時(shí)候看到地上有一張白紙，都會(huì)覺(jué)得不太忍心，因?yàn)橐粡埣堃坏┍恢圃斐蔀榧?，就不能再變成別的東西。

54、如果不能充分使用就丟棄，豈不是一種浪費(fèi)?同樣，木頭可以造成桌子，任人擺放物品，也可以造成廟里的龍柱，萬(wàn)人仰望；萬(wàn)一被造成廁所的門，可能還會(huì)被踢來(lái)踢去。

55、一塊木頭，可以做成不同的東西，但是一旦它被制造成某物品，就有該物品一定的用處與存在意義。

56、如果它無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的用途，實(shí)在是一件遺憾的事。

57、如果每個(gè)人都能這樣想，就不會(huì)忍心浪費(fèi)任何東西。

58、 “儉”也代表節(jié)制欲望，如果一個(gè)人的欲望層出不窮，是不可能接近道家的。

59、道家的基本原則是“少私寡欲”，一個(gè)人如果多私多欲，不可能快樂(lè)。

60、因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，然后更痛苦，這是很簡(jiǎn)單的邏輯。

61、中國(guó)有一句祝賀詞叫做“金玉滿堂”，這四個(gè)字就是出自于老子。

62、老子說(shuō)：“金玉滿堂，莫之能守。

63、”（《老子》第九章）“莫之能守”的意思是：沒(méi)有人能守得住。

64、一個(gè)人如果金玉滿堂，所有的偷、搶、騙都會(huì)跟著來(lái)；相反，如果什么都沒(méi)有，“藏天下于天下”，則天下一切都是你的。

65、 道家對(duì)中國(guó)后來(lái)的思想發(fā)展，特別是對(duì)詩(shī)人、詞客或文學(xué)作家，影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。

66、舉例來(lái)說(shuō)，蘇東坡的《前赤壁賦》中就寫道：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色！取之無(wú)禁，用之不竭，乃造物者之無(wú)盡藏也。

67、”江上的清風(fēng)和山間的明月，是取之無(wú)禁、用之不竭的，因?yàn)樗鼈兪谴笞匀坏馁Y源，任何人都可以分享，而且任何人都不能占有。

68、人與人之間爭(zhēng)奪太多，最后反而眾生皆苦。

69、 (三)不敢為天下先 老子的第三寶是“不敢為天下先”。

70、為天下之先亦即要當(dāng)領(lǐng)袖，“領(lǐng)袖”這兩個(gè)字聽(tīng)起來(lái)固然很偉大，但我們也知道，一件衣服上的領(lǐng)子和袖子通常是最臟的部分，這也象征了作為領(lǐng)袖往往要面臨更多的試煉。

71、老子說(shuō)“不敢為天下先”，絕不是怕事，而是因?yàn)樯趤y世，如果一定要爭(zhēng)取天下第一，只能鉤心斗角，《三國(guó)演義》就是最明顯的例子。

72、正因?yàn)橛羞@段故事，所以讓后世文人創(chuàng)想出一些優(yōu)美的篇章流傳千古。

73、 譬如，蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

74、故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

75、亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

76、江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

77、遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

78、羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

79、故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

80、人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

81、”這首宋詞的內(nèi)容與氣勢(shì)，真讓人低回再三。

82、事實(shí)上，豪杰也有無(wú)奈與可憐之處，因?yàn)闋?zhēng)來(lái)爭(zhēng)去也不過(guò)這么大一個(gè)地方，美好人生就在鉤心斗角中度過(guò)，最后剩下的還是空。

83、 所以，就個(gè)人而言，應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟在亂世中不爭(zhēng)第一，因?yàn)樽龅谝惶貏e危險(xiǎn)。

84、特別要注意的是——不敢為天下先的“不敢”這兩個(gè)字，不敢就是不敢，不必多作解釋，就算被人嘲笑也無(wú)所謂。

85、很多敢的人，不都死了嗎?甚至連被稱贊的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。

86、 老子這種思想又稱為“正言若反”，正面的話說(shuō)得好像反面的話，但他的用意并不在勸服世人，而是希望我們?nèi)肀Ｕ?，活盡天年，因?yàn)樵谏形搭I(lǐng)悟“道”的美妙境界之前，誰(shuí)能肯定自己真正活過(guò)了?。

標(biāo)簽： 不敢為天下先 金玉滿堂 莫之能守